من درر شيخ الإسلام ابن تيمية ياليت الإخوة يثبتوا هذا الموضوع

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
فهذه درة من درر الإمام الجهبذ والعلامة الجبل شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله وغفر له
قال شيخ الإسلام ابن تيمية عند تفسير قول الله تعالى : { الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ } [ النور: من الآية 2 ]
قال: " فأمر بعقوبتهما وعذابِهما بحضور طائفة من المؤمنين وذلك بشهادته على نفسه، أو شهادة المؤمنين عليه، لأن المعصية إذا

كانت ظاهرة كانت عقوبتها ظاهرة كما جاء في الأثر: « من أذنب سرًّا ليتب سرًّا ومن أذنب علانية فليتب علانية ». وليس من

الستر الذي يحبه الله تعالى كما في الحديث: « من ستر مسلمًا ستره الله ...». بل إذا سُتِرَ كان ذلك إقرارًا لمنكر ظاهر، وفي

الحديث: « إن الخطيئة إذا خفيت لَم تضر إلا صاحبها، وإذا أعلنت فلم تنكر ضرت العامة». فإذا أعلنت عقوبتها بحسب العدل

الممكن ولهذا لَم يكن للمعلن بالبدع والفجور غيبة كما روي عن الحسن وغيره لأنه لما أعلن ذلك استحق عقوبة المسلمين له، وأدنى

ذلك أن يذم عليه لينْزجر ويكف الناس عنه وعن مخالفته، ولو لَم يذم ويذكر بِما فيه من الفجور والمعصية أو البدعة لاغترَّ به

الناس، وربَّما حمل بعضهم على أن يرتكب ما هو عليه، ويزداد أيضًا هو جرأة وفجورًا ومعاصي فإذا ذُكر بِما فيه انكف وانكف

غيره عن ذلك وصحبته ومخالطته. قال الحسن البصري: " أترغبون عن ذكرِ الفاجر؟! اذكره بما فيه كي يحذره الناس". وقد روى

مرفوعًا.

والفجور: اسم جامع لكل متجاهر بمعصية أو كلام قبيح يدل السامع على فجور قلب قائله. ولذا كان مستحقًا للهجر إذا أعلن بدعة

أو معصية أو فجورًا أو تَهتكًا أو مخالطة لمن هذا حاله بحيث لا يبالي بطعن الناس عليه، فإن هجره نوع تعزير له، فإذا أعلن

السيئات أعلن هجره، وإذا أسر أسر هجره، إذ الهجرة هي الهجرة على السيئات وهجرة السيئات هجرة ما نَهى الله عنه كما قال

تعالى { وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ } [ المدثر:5 ]


[ التفسير الكبير للإمام ابن تيمية،( ج 5 ص 252